Despre carte: an / LA ÎNCEPUTUL TUTUROR ÎNCEPUTURI După ce a deschis Biblia pentru primul carte, primul capitol și primul rând, observați că aici nu se spune un cuvânt despre moartea lui Hristos pentru păcatele noastre, nici despre învierea Sa din morți sau despre a doua Sa venire. Nu există nicio mențiune despre starea morților sau despre ziua judecății, sau chiar despre ziua a șaptea, Sabatul. Primele cuvinte ale Bibliei nu vorbesc despre toate cele de mai sus, deoarece toate aceste doctrine și adevărurile asociate cu acestea. nu ar avea sens în afară de ceea ce spun primele cuvinte din Biblie, și anume: „La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul.” Creația este un adevăr fundamental al Scripturii. Toate celelalte învățături biblice - întruparea, crucea, a doua venire și alte doctrine - se bazează pe adevărul că lumea noastră a fost creată de Domnul. Prin urmare, tema creației este prezentată nu numai în primele pagini ale Bibliei. dar și în primele cinci cărți ale lui Moise, în cărțile profetice, Psalmi, Evanghelii, Epistole apostolice, Fapte și Apocalipsa. Trebuie subliniat că, în aproape toate cazurile, contextul teologic necesită o înțelegere literală a acestui adevăr. De exemplu, Pavel a scris că „moartea a domnit de la Adam până la Moise și peste cei care nu au păcătuit, ca și greșeala lui Adam, care este un. tipul viitorului” (Rom. 5:14). Pavel nu leagă pur și simplu Adam literal cu Isus literal. Însuși contextul din Romani 5 leagă această legătură cu Planul Mântuirii, o doctrină de bază pe care o luăm și la propriu: suntem ființe decăzute care se confruntă fie cu moartea veșnică, fie cu viața veșnică – însuși Isus a citat cuvinte din capitolele unu și doi din Geneza: „El a răspuns și le-a zis: „Nu ați citit că Cel ce a creat la început i-a făcut bărbat și femeie? Și a spus: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup” (Matei 19:4-6). ). Dacă Isus ar fi luat creația la propriu, cât de nebun ar fi pentru noi să o luăm altfel, chiar numele nostru, „Adventisti de ziua a șaptea”, se referă direct la o creație literală de șapte zile! Deși unii oameni doresc să încorporeze teoria evoluției în teologia noastră, adventiștii de ziua a șaptea știu că acest lucru este imposibil, deoarece ar distruge tot ceea ce credem. Un „darwinist de ziua a șaptea” nu este și nu poate fi un adventist de ziua a șaptea. Lecțiile acestui trimestru explorează doctrina creației, așa cum este prezentată în Geneza 1 și 2, și modul în care aceasta se leagă cu o serie de alte opinii ale noastre, inclusiv moralitatea, păcatul. , și căsătorie , management și multe altele. Pe lângă faptul că subliniază înțelegerea literală a poveștii creației, manualul va arăta din nou modul în care mesajul central al Bibliei se bazează pe adevărul istoric al creației, de exemplu. Conform modelului evolutiv, Domnul se întrupează într-o maimuță avansată, creată printr-un ciclu teribil și dureros de ucidere - așa-numita selecție naturală, totul pentru a desființa moartea, dușmanul final (vezi 1 Cor. 15:26). . Dar cum poate moartea să fie un dușman dacă este unul dintre mijloacele alese de Dumnezeu pentru crearea omului? La urma urmei, dacă Domnul a folosit evoluția, El a trebuit să consume mai mult de un „homo erectus”, „om de Heidelberg” și „Neanderthal” pentru a obține în sfârșit o persoană care să corespundă imaginii Sale („homo sapiens”). Dacă evoluția a avut loc într-adevăr, atunci Isus venea să salveze omenirea din procesul prin care Dumnezeu ne-a creat. Aici putem vedea că amestecarea adevărurilor biblice cu opinii extra-biblice creează o absurditate logică, iar căutătorul onest al adevărului ar trebui să fie preocupat de. această problemă. Pe măsură ce studiem lecțiile din acest trimestru, vom vedea de ce adevărul săptămânii literale de șapte zile a creației este esențial pentru tot ceea ce credem și de ce compromisul în această problemă duce la.